كن حارسًا ومواطنًا لبير طويل

إن أن تصبح اليوم حارسًا ومواطنًا لبير طويل ليس فعلًا تجريديًا منفصلًا عن الواقع؛ بل هو موقف يدافع عن الحرية والمواطن

في عالمنا المعاصر، توسّع القوى العالمية نفوذها عبر ضمّ الأراضي أو تنصيب حكومات صورية، مما يؤدي إلى تآكل الاستقلال الذاتي؛ وتأتي الوصاية لتدافع عن المساحات غير المُطالَب بها، وتحافظ على السيادة، وتحمي عالمًا حرًا قائمًا على الاعتدال والكرامة والتعايش. إن اختيارك أن تكون حارسًا ومواطنًا لبير طويل هو استجابة مباشرة للحظة التاريخية الدقيقة التي نعيشها اليوم.

المشهد الجيوسياسي الحالي يتسم بالتفكك، وتسارع النزاعات، وتنازع الحدود، والنزوح الجماعي، إضافة إلى نزعة متزايدة لدى الدول والشركات لتحويل الأرض والهوية وحتى المواطنة إلى أدوات للسلطة. في هذا السياق، تبرز بير طويل كحالة نادرة، ويكتسب قرار أن تكون حارسًا ومواطنًا لبير طويل معنى يتجاوز بكثير مجرد الرمزية.

تُعد بير طويل واحدة من الأماكن القليلة جدًا على سطح الأرض التي لا تطالب بها أي دولة. وهي موجودة خارج نطاق السيادة الرسمية، لا لأنها منسية، بل لأن المطالبة بها من شأنها أن تضعف مطالب إقليمية أقوى في أماكن أخرى. هذا الفراغ القانوني حوّل بير طويل إلى استثناء جيوسياسي، وإلى إقليم يكشف مدى الطابع المصطنع والاستراتيجي للحدود. وفي زمن تُستخدم فيه الحدود على نحو متزايد كسلاح، تُظهر بير طويل بهدوء أن العالم يمكن أن يوجد بشكل مختلف، ولو في زاوية هشة من الصحراء.

في المناخ الجيوسياسي الراهن، لم تعد الأرض مجرد أرض. إنها أداة ضغط. إنها أمن. إنها أيديولوجيا. فالنزاعات الممتدة من أوروبا الشرقية إلى الشرق الأوسط، ومن إفريقيا إلى آسيا، تُظهر كيف لا يزال الإقليم يُعامل كشيء يجب الاستيلاء عليه أو الدفاع عنه أو مقايضته أو التضحية به. وعلى النقيض من ذلك، تمثل بير طويل منطقًا معاكسًا. فهي أرض بقيت خارج منطق الغزو تحديدًا لأنها لا توفر ميزة استراتيجية فورية. ومع ذلك، فإن هذا الغياب للقيمة بالمعنى التقليدي هو ما يجعلها ذات قيمة لا تُقدَّر بثمن من الناحيتين الرمزية والأخلاقية.

احمِ حريتك بأن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل

إن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل هو وسيلة للتفاعل مع هذا التناقض. إنه رفض واعٍ للمشاركة في ذلك الانعكاس الذي يساوي بين الشرعية والسيطرة. هذا الشكل من المواطنة لا يعد بالحماية أو الحقوق أو السلطة. ولا يمنح جواز سفر أو حق تصويت. بل يدعو الأفراد إلى الانتماء إلى فكرة مشتركة: وهي أن السيادة لا تحتاج إلى التوسع بلا حدود لكي تكون ذات معنى، وأن ضبط النفس يمكن أن يكون بحد ذاته فعلًا سياسيًا.

في عصر أصبحت فيه المواطنة مشروطة وتبادلية وخاضعة للمراقبة بشكل متزايد، تكتسب فكرة المواطنة في بير طويل أهمية خاصة. فالكثير من الدول تتعامل اليوم مع المواطنة كأداة للإقصاء أو المراقبة أو الانتقاء الاقتصادي. ويُصنَّف الناس وفق جوازات سفرهم، ويُفلترون عبر التأشيرات، ويُعرَّفون بحدود لم يختاروها. وهكذا تصبح المواطنة أقل ارتباطًا بالانتماء وأكثر ارتباطًا بالتحكم. وعلى عكس هذا الاتجاه، فإن المواطنة المرتبطة ببير طويل هي مواطنة خفيفة عمدًا. فهي لا تحل محل المواطنة الوطنية ولا تنافسها، بل توجد إلى جانبها كتذكير بأن الانتماء لا يجب دائمًا أن يُفرض بالقانون.

لهذا التمييز أهمية عميقة اليوم. فملايين البشر نازحون أو عديمو الجنسية أو يعيشون بين الحدود. وآخرون يحملون جنسيات متعددة لكنهم يشعرون بانفصال متزايد عن الأنظمة السياسية التي تدّعي تمثيلهم. إن أن تصبح مواطنًا في إمارة بير طويل ليس هروبًا من هذه الوقائع، بل هو تعليق عليها. إنه يؤكد أن المواطنة يمكن أن تكون أيضًا أخلاقية وطوعية ورمزية، قائمة على المسؤولية لا على الامتياز.

تضيف الوصاية بُعدًا أساسيًا آخر. فالوصاية ليست ملكية. وهي ترفض صراحة منطق شراء الأرض أو امتلاكها. ففي العالم الحديث، تُقدَّم الأرض في الغالب باعتبارها ملكية أو استثمارًا أو موردًا. وحتى المشاريع الرمزية كثيرًا ما تُعيد إنتاج هذه الذهنية عبر بيع قطع أرض أو ألقاب أو شهادات تُحاكي الملكية.

الوصاية في بير طويل

إن الوصاية تقطع مع هذا النمط. فهي تدرك أن تحويل بير طويل إلى شيء يمكن شراؤه أو امتلاكه من شأنه أن يدمّر الشرط الأساسي الذي يمنحه معناه. وتكتسب هذه المسألة أهمية خاصة في سياق إفريقيا وتاريخ ما بعد الاستعمار، حيث إن جزءًا كبيرًا من البنية الإقليمية للقارة هو نتيجة قرارات خارجية فُرضت دون اعتبار للواقع المحلي.

لقد رُسمت الحدود على الخرائط، وغالبًا ما تجاهلت حركة الشعوب الرحّل والمنطق البيئي للصحارى والأنهار والمسارات الموسمية. وبير طويل نفسها هي نتاج ثانوي لمثل هذه القرارات. واحترام بير طويل اليوم يعني أيضًا رفض تكرار الأخطاء ذاتها على المستوى الرمزي. ويعني الاعتراف بأن الجماعات الرحّل المحلية التي تعبر صحراء النوبة قد تفاعلت تاريخيًا مع الأرض دون أن تدّعي ملكيتها.

إن علاقة قبيلتي العبابدة والبشاريين بالإقليم قائمة على الحركة والتكيّف والبقاء، لا على الامتلاك. ولذلك، فإن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل يتضمن التزامًا ضمنيًا بحماية هذا الأسلوب في العلاقة مع الأرض.

وهو يرفض السرديات التي تصف الإقليم بأنه «فارغ» بطريقة تمحو الوجود الإنساني. ويؤكد أن غياب الدولة لا يعني غياب الحياة أو الذاكرة أو الكرامة. وفي زمن تتجاهل فيه مشاريع التنمية والمصالح التعدينية والمطالبات المضاربية السكان المحليين في كثير من الأحيان، فإن هذا الموقف ليس محايدًا. بل هو موقف سياسي هادئ.

كما أن الوضع الجيوسياسي الراهن يتسم بأزمة ثقة. فالثقة بالمؤسسات والحكومات والقانون الدولي والمنظمات العالمية آخذة في التآكل. وتُتجاهل المعاهدات، وتُلتف على القرارات، ويتغلب النفوذ على المبادئ. وتُبرز بير طويل هذه الأزمة على نحو مفارق من خلال وجودها خارجها. فلا هيئة دولية تحكمها، ولا معاهدة تحسم وضعها. ويعتمد وضعها على عدم الاكتراث المتبادل أكثر من اعتماده على الإجماع.

الوصاية والمواطنة كشكل من أشكال المشاركة المدنية

في هذا الفراغ، تتحول فكرة الوصاية إلى شكل من أشكال المشاركة المدنية التي لا تعتمد على مؤسسات متعثرة. وبالتالي، فإن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل هو فعل من أفعال الخيال المدني. فهو يتساءل عما إذا كان من الممكن نشوء أشكال جديدة من الهوية الجماعية دون إعادة إنتاج البنى التي تعاني اليوم من الضغط. ويقترح أن الانتماء العالمي لا يجب أن يكون محصورًا في وساطة الدول وحدها.

وهناك أيضًا بُعد زمني لهذا الاختيار. فمستقبل الإقليم يزداد غموضًا. ويغيّر التغير المناخي السواحل والصحارى والمناطق الصالحة للعيش. وقد تصبح مناطق كاملة غير قابلة للسكن، بينما تكتسب مناطق أخرى أهمية استراتيجية. ومع تصاعد الضغوط البيئية، ستزداد الرغبة في المطالبة بالأرض وتحصينها واستغلالها. وتُظهر بير طويل، بوصفها بيئة صحراوية قاسية، بالفعل ما تعنيه أرض تتجاوز الاستغلال السهل.

ومن هذا المنظور، تستبق الوصاية والمواطنة النقاشات المستقبلية حول كيفية تعامل البشرية مع البيئات الهامشية أو الهشة أو المتطرفة. إن اختيارك أن تصبح الآن حارسًا ومواطنًا لبير طويل هو طريقة للتدخل المبكر في هذا النقاش. فهو يؤكد أن ليس كل أرض يجب أن تُمتص ضمن دورات الاستخراج والسيطرة، وأن بعض المساحات يمكن أن تبقى كنقاط مرجعية لحدود أخلاقية.

وهذا ليس خيالًا رومانسيًا. بل هو استجابة عملية لعالم يقترب من عتبات بيئية وسياسية حرجة. ويعزز السجل العام للمواطنين هذه الأهمية، إذ يجمع في زمن الاستقطاب والتفكك أفرادًا من دول وثقافات وأنظمة سياسية مختلفة حول مبدأ واحد بسيط.

وهو لا يطلب من المشاركين الاتفاق على أيديولوجيا أو دين أو سياسات. بل يطلب منهم فقط الاعتراف بأن بير طويل يجب أن تبقى بلا مالك وأن تُحترم. وهذا الحد الأدنى من التوافق يحمل بحد ذاته معنى كبيرًا في عالم منقسم.

الوصاية والمواطنة في معناهما الأخلاقي

ومن المهم التأكيد على أن هذا الشكل من المواطنة لا يفرض ولاءً أو تضحية أو طاعة. ولا يحل محل الهويات القائمة. بل يتعايش معها. وفي زمن تُدفع فيه الهويات غالبًا نحو الصراع، يقدم هذا النهج المتعدد الطبقات بديلًا. فيمكن للمرء أن يكون إيطاليًا أو بنميًا أو سودانيًا أو مصريًا أو من أي جنسية أخرى، وأن يختار في الوقت نفسه أن يكون حارسًا ومواطنًا لبير طويل بمعناه الأخلاقي.

ولا يُضعف هذا المشروع المواطَنات القائمة، بل يثري المساحة المحيطة بها. وفي نهاية المطاف، فإن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل في السياق الجيوسياسي الراهن هو انخراط في شكل من أشكال المقاومة الهادئة. مقاومة لفكرة أن السلطة يجب أن تتوسع دائمًا. ومقاومة لمفهوم أن الأرض يجب أن تُطالب بها دائمًا. ومقاومة للاعتقاد بأن المواطنة يجب أن تُفرض دائمًا.

إن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل ليس مقاومة عبر المواجهة، بل عبر الرفض. رفض تحويل بير طويل إلى سلعة. ورفض محو الوجود الرحّل المحلي. ورفض فرض هوية حيث لا يزال للغياب معنى.

هذا الاختيار لن يعيد رسم الخرائط ولن يوقف الحروب. لكنه يفعل شيئًا أدق وربما أكثر دوامًا. فهو يُبقي حيّة فكرة أن العالم لا يزال قادرًا على احتواء مساحات لا تُختزل بالكامل في منطق السلطة. وفي زمن يتسم بالتسارع والصراع والانغلاق، فإن أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل هو فعل مقصود للتباطؤ، والتذكّر، واختيار الحدود.

ولهذا السبب يهم الأمر اليوم، ولهذا السبب ينبغي لك أن تصبح حارسًا ومواطنًا لبير طويل، أينما كنت.